包含洗澡楊絳的詞條， 老鐵們，很多人還不知道江洋洗浴。本網(wǎng)站將為您解答上述問題?，F(xiàn)在讓我們來看看！
江洋《洗澡》洗澡運動發(fā)生在1951年，當時江洋正在清華大學教書，全國各地都在進行“三反”運動。年底轉(zhuǎn)到知識分子。當時也叫“脫褲子剪尾巴”“洗澡”?！断丛琛?
江洋指出了知識分子階層精神革命或精神冒險的主題。建立新的男女關(guān)系也是“洗澡”的應(yīng)有之義，是知識分子轉(zhuǎn)型中最值得稱道的成就。
《洗澡》不是一個鏈接所有小說的主角，而是以一場政治運動為背景寫那個時期的各類知識分子。所以它是一個橫截面；既沒有史詩結(jié)構(gòu)，也沒有主角。
擴展數(shù)據(jù)：
《洗澡》不是一個鏈接所有小說的主角，而是以一場政治運動為背景寫那個時期的各類知識分子。所以它是一個橫截面；既沒有史詩結(jié)構(gòu)，也沒有主角。這本書的第一本書講的是新中國不拘一格的人才。
人物一個接一個地出現(xiàn)。第二部分說這些人真的需要洗個澡。
第三部分是關(guān)于這批人在運動中的不同表現(xiàn)?！跋丛琛睕]有得到預(yù)期的效果，因為沒有人自愿?！断丛琛愤@本書不知道從哪里開始，怎么開始，是好是壞。它沒有激情，沒有起伏，
沒有生動的工筆畫，沒有渲染，沒有雕刻，只有敘事，但也完全發(fā)現(xiàn)不顯示其虛構(gòu)性。
也許并不好，因為從頭到尾，我都不知道它想表達什么。也許是好的。好在很平很輕，浪很少，但是很平很輕。末了，人心隱隱揪。
參考來源：百度百科-洗澡
江洋先生《洗澡》，他的一生無非是認識自己。他早就知道江洋先生出版了一部著名的小說《洗澡》，但他一直沒有機會去讀。最近他有幸讀到了，讀完之后立刻陷入了深思。
我想知道江洋先生想通過這本書表達什么。
很明顯，這本書講的是新中國成立后知識分子經(jīng)歷的思想改造運動。江洋先生在序言中說，這部小說描述了解放后知識分子第一次經(jīng)歷的思想轉(zhuǎn)變。當時一般稱之為“三害”，又稱“脫褲子割尾巴”。
這些知識分子耳朵嬌嫩，聽不慣“脫褲子”的說法，因此改稱“洗澡”。
讀至此處，恍然大悟。解開了讀前的疑問。因為在遠沒接觸此書時，我就曾想《洗澡》 講的是什么。
這部寫知識分子改造的書，其外冠以家常又通俗的名字，其內(nèi)則以古典、優(yōu)雅的情調(diào)設(shè)三個小標題分為三部分：采葑采菲，如匪浣衣，滄浪之水清兮。
這三個標題不但美，同時也抓住了人們的求知欲。想必很多人在看到這般古老的詞語時，都深受其誘惑，急于進入書中探尋。
但無論通俗也好，典雅也罷，楊絳先生的《洗澡》 除了講述事件本身，更重要的是事后的審視和反思。 而作為讀者，除了領(lǐng)會到作者的表達主題，也被故事中幾多人物深深吸引。
“采葑采菲”，出自《詩經(jīng)邶風谷風》 ，是一首可以譯成散文，或者故事的長詩。 講的是古時一位棄婦，曾和丈夫歷經(jīng)患難歲月、待生活好轉(zhuǎn)丈夫卻另結(jié)新歡，將她趕出家門。全詩都是棄婦的自述，
多是對丈夫的哀怨和斥責。
“采葑采菲，無以下體？”在《詩經(jīng)》 中的本意是采來蔓菁和蘿卜，卻把根莖全拋光。比喻，不因其所短而舍其所長。
《洗澡》 的第一部分，以此為題，共有十二章。故事的人物全部到位，也就是北京文學研究社的眾知識分子。
但這一部分只是如楊絳先生所說主要交代了大家的之前的面貌和生活點滴，而“采葑采菲”用在余楠身上最是恰當。
他看不起自己的結(jié)發(fā)妻子，同時又離不開她。 當然不是指情感上，因為這個只認錢和權(quán)的他無聊透頂，眼中看到的只是年輕小姐的色而不懂何為感情。他因為錢，失去了胡小姐，同時也失去出國另謀高就的機會。
因為難逃生活現(xiàn)實，所以依然選擇和他的既像“廚娘”又似“保姆”的妻子宛英繼續(xù)生活下去。
可謂“采葑采菲”，畢竟性情溫婉、純真善良的宛英在生活上是他的賢內(nèi)助，所以無論什么根莖葉的，都不要舍棄吧。
要說起來，宛英倒比那《詩經(jīng)》 中的棄婦幸運很多，但余楠不知的是，宛英雖不對他的所作所為做出好惡表現(xiàn)，心里卻是一點都不在乎他的去或留。
這位看上去對丈夫百依百順的女人，其實在內(nèi)心里已經(jīng)對他很是厭惡，甚或失望。 她不怕被他拋棄，甚至想好退路；同時，她不但賢惠而且聰慧，因好的烹飪技術(shù)能“幫”丈夫交女友、拉關(guān)系，
也能偷偷將丈夫扣下的姚宓的稿子擅自送還，且很有把握輕松應(yīng)對。
一方面，她伺候丈夫，毫無怨言；另一方面，她又因多次情感受傷，看透余楠而自立自強。 總之，這是一個絕不同于那位“棄婦”的女人，如此，在丈夫余楠心中不變的她的軟弱形象，倒是使得余楠看上去既可憐又可笑了。
“如匪浣衣”，出自《詩經(jīng)邶風柏舟》 ，是一首以柏舟比喻賢者的詩。 是講古時一位志氣高潔，忠心耿耿的賢者，不肯隨人俯仰，不肯和小人同流合污，結(jié)果遭了小人的排擠和侮辱。
“心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。”意思是，心中的幽怨抹不掉，就像穿著沒洗過的臟衣裳，靜靜地思前又想后，只恨想飛沒翅膀。
《洗澡》 中一眾知識分子集結(jié)成社重點研究古典文學和外國文學，為的是發(fā)揮自己的一技之長，為人民服務(wù)。 因為要促進全國人民共心協(xié)力，有時筆桿子比槍桿子的力量更強大。
《洗澡》 ——楊絳讀后感《洗澡》 楊絳20210105
書摘：
“姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷聲未響，電光先照透了烏云?！?
許彥成：“丑人也許會承認自己丑，笨人也許會承認自己笨，可是，有誰會承認自己不好嗎？— —我指的不是做錯了事‘不好’，我不指‘過失和錯誤’，我說的‘不好’就是‘壞’。
誰都相信自己是好人！盡管有這點那點缺點或錯誤，本質(zhì)是好人。認識到自己的不好是個很痛的過程。 我猜想圣人苦修苦練，只從這點做起。一個人刻意修身求好，才會看到自己不好。然后，出于羞愧，才會悔改。
悔了未必就會改過來。要努力不懈，才會改得好一點點。現(xiàn)在咱們是在運動的壓力下，群眾幫助咱們認識自己這樣不好，那樣不好；沒法兒抵賴了，只好承認。所謂自覺自愿是逼出來的。逼出來的是自覺自愿嗎？況且，
咱們還有個遁逃。千不好，萬不好，都怪舊思想舊意識不好，罪不在我。只要痛恨封建社會和資產(chǎn)階級，我的立場就變了，我身上就干凈了?！?
這短話，或者這個“洗澡”事件，讓我不斷地思考：
1.這個事件是因何引起的？
2.為什么群眾那么毫無罪惡感地去挖掘別人的隱私？
3.群眾為什么自己不反思一下有什么資格去審訊別人？
4.為何會導致“崇洋媚外”，群眾也不能理性思考嗎？不就是民族不團結(jié)嗎？
5.如果不學習國外文化知識，不吸取別的民族的教訓經(jīng)驗，又如何成長強大呢？
6.說什么崇洋媚外，到頭來還不是“羨慕嫉妒恨”嘛？羨慕嫉妒別人有資源、有資金能學習外文、出國留學，增長見識，恨他們狗眼看人低，自以為出國留學就高人一等，還不照常是個人嗎？ 難不成能改變世界，
給人溫暖，成了人類的生命源泉了不成？也恨自己沒有人家的好背景，在那樣的社會也無法改變自己的人生。
（其實在現(xiàn)代社會不也一樣嗎？網(wǎng)絡(luò)上的噴子不管三七二十一就噴人家學外文，崇洋媚外，說到就是嫉妒恨，就是自卑，因為自己沒有能力，沒有毅力學好外文，又覺得別人是那么的厲害，
才落得只能攻擊別人的下場而不求進步。最后心安理得地選擇安逸，拒絕學習，覺得學習外文是‘ 不好’的行為，這是遭受‘鄙視’的行為。無知、自卑產(chǎn)生的惡性現(xiàn)象。）
7.知識分子反抗了，群眾們又能干啥？難不成五馬分尸，曝尸荒野？為什么不能據(jù)理力爭？
8.自己沒錯，為何要在意他人的三言兩語，因別人的唾沫星子而尋短見呢？只因勢單力薄亦或覺得沒臉見人？
或許在那個時代，思想行為上是趨于落后與自閉的。
看書的時候，我比較在意結(jié)尾，重視結(jié)局。 《洗澡》 的結(jié)局與我從前看的書一樣，都是平平淡淡，但以我個人局限的見識，總感覺那個時代是動蕩不安的，便覺得結(jié)尾給我感覺失落落，缺少了點什么，
又或者說，對于我來說結(jié)尾似乎不夠完整。
好在，楊絳老師續(xù)寫了《洗澡之后》 ，有了一個完整有讓人心滿意足的結(jié)局，但這本書書我還未去閱讀，等有機會了，再繼續(xù)讀下去。
讀楊絳的《洗澡》 中國當代文壇，能稱得上“先生”二字的女知識分子，為數(shù)不多，楊絳堪稱其中之一。
我以前讀了她的小說《我們仨》 ，以及散文《干校六記》 等，平實樸素的文字里，不乏幽默風趣。 那是一種平實、干凈而充滿天機的文字，成熟但不世故。最近，
聽了喜馬拉雅的讀書《洗澡》 ，回味無窮，欣欣然買了一本書，挑燈夜戰(zhàn)，讀起來。
《洗澡》 是楊絳先生的一部長篇小說，講述解放后對知識分子進行的一場思想改造，泛指“三反”運動—反貪污，反浪費，反官僚主義。俗稱“割尾巴”，“脫褲子”。但知識分子的耳朵嬌嫩，
干脆把這種稱法改作“洗澡”，其實質(zhì)就是給他們“洗腦筋”。
北平國學專修社創(chuàng)始人姚騫正當年時心臟病猝發(fā)離世，老婆中風癱瘓，女兒姚宓不足二十，輟學歸家，服伺母親，在專修社當一名圖書管理員。
這個社不僅僅專修國學，社里人員研究中外古今的文學，許多是專象家和有名的學者，有海外歸來投奔光明的許彥成和杜麗琳夫婦，原大學副教授丁寶桂，法國文學專家朱千里，俄羅斯文學專家傅今和他的作家夫人，
以及留過洋，在一所不出名大學當教授的精明的余楠，以及大學畢業(yè)生羅厚，姜敏，專業(yè)軍人陳善寶等一幫人。
小說前半部講了外文組姚宓跟學識淵博的組長許彥成，杜麗琳分一組，姚宓和許彥成清高自負，在工作中，沒有品嘗過愛情的許彥成對姚宓，心生愛慕，但是，獵犬似敏銳的妻子杜麗琳像防賊一樣防著他倆，
兩人克服內(nèi)心火熱的愛情，發(fā)乎情而止于禮，理智抑制雙方的情感。
而同時，避免不了世俗的名利爭斗，余楠和施妮娜，姜敏等人，溜須拍馬，拉幫結(jié)派，看到姚宓組成績進步，就想辦法，騙出姚宓的文稿，想打擊壓制。
另外，朱千里和羅厚為人尚且正派，但工作吊兒郎當，不踏實，偷工減料。
在這前半部分，大家沉浸在各自的小世界，小秘密里，看似輕風細雨，日常瑣碎。但是，知識分子身上某些自私思想都暴露無遺。
在后半部分的三反運動中，知識分子各個開始自我檢討，談出身，爆隱私，扣帽子，越丑越形象，檢討得越徹底感覺顯得越真誠。每個人迫不及待跳進澡盆， 徹頭徹尾地清洗自己的內(nèi)心，出來就如經(jīng)烈火燒練的黃金，
雜質(zhì)都已煉凈，通體金光璀璨。
運動中，所謂洗澡，其實也都不是出于真誠的自覺自愿，想痛徹感悟，改變自己，所以，洗澡只是強勢運動下的一項任務(wù)的完成。真正的改造和自省，也就不得而知了。
假如說，人是有靈性，有良知的動物，那么人生一世，無非是認識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心與禽獸無異。
現(xiàn)代人，生活在世俗的流金歲月里，內(nèi)心充斥著一切的金錢和名利，平時輸于內(nèi)心省視，就像房間幾日不掃，不免蛛網(wǎng)塵埃，勤加拂拭，抹去一切塵埃，打掃干凈，或身上污手垢面，跳進澡堂，徹底清洗，出來便一身干凈，
未嘗不是一件好事。
是楊絳的著名作品，它的內(nèi)容是什么？這里所謂的洗澡，可并不是在澡堂子里的洗澡，而是指在思想上一種清洗。那個給知識分子做思想改造的時代，早已經(jīng)一去不復反了，不過所留下的文字記錄，
卻讓我可以從回頭張望一下那段日子。
楊絳先生筆下的一群知識分子，在文學研究社這個小舞臺上，合唱了一出頗為熱鬧的戲。前半部分就描寫了他們的種種作為，一群被不拘一格招來的人才，其實并沒有把精力放在學術(shù)研究，而是忙著明爭暗斗。
其實知識分子所謂的斗爭，也無非是在文字里捉把柄，然后用文字攻擊。就這么斗來斗去，把他們的缺點都暴露無疑。都一場運動開始，每個人都不得不經(jīng)歷一場“洗澡”?？墒沁@樣被迫的“洗澡”，
并沒有讓他們進行清醒的自我審視，而只求在運動中“過關(guān)”，又能有多少效果呢？無論知識分子或是其他人，要能有個清醒的自我認識和超越，又是談何容易的一件事啊。
楊絳的洗澡，常被和錢鐘書的圍城放在一起比較。雖然都是描寫新時代的知識分子，不過兩本書的背景和側(cè)重還是有所區(qū)別的。楊絳的作品有著女性特有的恬靜和溫和，雖然沒有錢鐘書那么犀利尖刻，
不過對人物的詼諧和調(diào)侃到是一脈相承。只取這一橫截面，幾個小人物，卻可以回味這特定歷史下特定的一群人，值得一讀的一本書。
楊絳，(1911——)，本名楊季康，祖籍江蘇無錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學。1935——1938年留學英法，回國后曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。
1949年后，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。主要作品有劇本《稱心如意》 、 《弄假成真》 ，長篇小說《洗澡》 。
文革后主要的散文創(chuàng)作成果是《干校六記》 ，記述作者1969年底到1972年春在河南“五七干?！敝械纳罱?jīng)歷。另一個隨筆集《將飲茶》 ，部分也寫到了文革期間的遭遇，但更有價值的，
是回憶親人往事的部分。另出版有《楊絳譯文集》 。
楊絳的書《洗澡》 是寫關(guān)于什么的？ 《洗澡》 主要內(nèi)容：
北平解放初期，長年躲在角落的“北平國學專修社”改名為“文學研究社”后，一下熱鬧起來，各種人才紛至沓來，有解放后仍留在國內(nèi)的。
有從英美法俄歸來投奔光明的，有作家，有解放區(qū)來的文藝干部，還有剛大學畢業(yè)的等等，不同目的，各懷心事，知識分子的種種心態(tài)、情狀以及明爭暗斗一一畢露無遺。
姚宓嫻靜深沉，聰穎有才華，本是名牌大學教授之女，因遭家庭變故，只能到圖書館做管理員。許彥成杜麗琳夫婦表面平安好和，實際上話不投機，沒有感情。
許彥成則和姚宓在借書、還書、整書的過程中產(chǎn)生了感情。但很快“三反”，又稱“洗澡”運動開始了，于是每個人不得不從自己的小圈子里出來，接受當眾“洗澡”，又不免都在風雨飄搖的年代為自己的前途憂心忡忡。
擴展資料
《洗澡》 是中國著名作家、翻譯家，錢鐘書的夫人楊絳女士的經(jīng)典代表作。作品描寫了新中國成立后許許多多、形形色色的知識分子們的形象，展示了知識分子們思想改造的全程圖。小說幽默詼諧，
不亞于其夫錢鐘書先生的巨著《圍城》 。
《洗澡》 是一部描寫了解放后知識分子們第一次經(jīng)受思想改造（即三反運動）的書籍。在《洗澡》 一書中，楊絳女士生動形象地展示了知識分子這一群體的內(nèi)心世界，
并將他們的外貌形象刻畫得惟妙惟肖、入木三分，吸引了許多讀者的眼球。
作者楊絳女士是中國社會科學院外國文學研究員，同時也是中國著名的作家、翻譯家、評論家和學者。楊絳原名楊季康，祖籍江蘇無錫，于1911年7月17日出生在北京，曾同錢鐘書一起赴英國、法國留學，
兩人生有一女錢媛。
楊絳女士和錢鐘書先生夫婦倆在中國文壇上有著舉足輕重的地位，她的著名代表作除了《洗澡》 之外，還有《我們仨》 、 《干校六記》 等等。
在楊絳女士幽默風趣的筆調(diào)下，新中國成立后某些知識分子們的虛偽、自大和勾心斗角的形象被刻劃得栩栩如生。
小說憑借生動的情節(jié)，簡練的文筆、豐富的內(nèi)容和富有生活氣息的氛圍，真實地反映了那個年代以及那個年代的人們的思想壯志。本書通俗易懂，寓意深刻，是一部了解解放后知識分子門的思想感情讀物。
《洗澡》 不是由一個主角貫連全部的小說，它既沒有史詩性的結(jié)構(gòu)，也沒有主角。
書中的第一部分介紹了新中國的知識分子們；第二部講述了這些人需要“洗澡”的必要性；第三部則描寫了“三反運動”中這群知識分子們各自不同的表現(xiàn)。
《洗澡》 一書是女性的反擊，是多年以后對《圍城》 的回應(yīng)。人們往往只看到了錢鐘書的萬丈光芒，卻忽略了楊絳的曠世才華。楊絳所著的《洗澡》 ，
一點也不遜色于《圍城》 ，而在反諷的寫法上，甚至比其夫要更為高明些……
參考資料來源：百度百科-洗澡
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