女兒國在哪個省？
《西游記》第五十三回就寫到唐僧師徒路過女兒國時，唐僧和豬八戒因口渴喝了子母河的水，隨后肚子就疼起來，一打聽才知道是懷孕了，連聲叫命苦。后來在一老婆婆的指引下找到了解陽山聚仙庵有一眼落胎泉，才得以化解。在第五十四回更是講到了女兒國王準(zhǔn)備安排唐僧三個徒弟西行取經(jīng)，留下唐僧和自己成婚，并打算把王位讓予唐僧自己做王后。唐僧師徒為了騙取通關(guān)文牒，答應(yīng)了女王請求，最后假借送徒弟們出城，拋下了女王?？吹脚畠簢鴩趵√粕囊滦浣械馈谩坝芨绺?，喜酒都吃過了，怎么又變卦了！”這里時，不知道多少多情的漢子會表示很心碎。那么吳承恩筆下的女兒國在歷史上真實存在嗎？難道真的只是天馬行空虛構(gòu)出來的？其實不然，西游記中的女兒國其歷史原型就是西梁女國和東女國，據(jù)史學(xué)家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以女性為中心的女權(quán)國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國，東女國在四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶。
玄奘在《大唐西域記》中記載“世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接于闐國，西接三波訶國”。也就是說這個國家以女性為王，女王掌握國家政權(quán)，女王的丈夫也稱王，但只是名義上的，并不過問政事。這個國家的男子只管耕地和打仗，這個國家東接吐番國，北面是于闐，西接三波訶國。實際上真實的女兒國并非都是女性，而是由女性掌權(quán)，百姓家里也是女性當(dāng)家做主，說白了所謂女兒國，只不過是母系氏族社會的遺留特征而已，也就是說史書中的東女國是一直繼承著母系氏社會的傳統(tǒng)，女人當(dāng)家，男人耕種。
在今天的瀘沽湖的扎壩地區(qū)則是中心，當(dāng)?shù)氐哪λ笕酥两袢匀槐Ａ糁赶瞪鐣娘L(fēng)俗特征，實行的也是走婚制。所謂走婚制，就是“男不娶、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”，男性和女性都在自己的母系家庭生活，有意相好的男女雙方由男子去女方家過夜，第二天回到自己家中，雙方并不是對方的家庭成員，剩下的孩子跟母親住一起，由母親、舅舅和姨母等撫養(yǎng)，并沒有法律意義上的夫妻、父子關(guān)系，又或者說這些地區(qū)的很多人，都不知道或者沒有父親這樣的概念。當(dāng)男女雙方感情不和的時候，隨時可以解除關(guān)系。這種男女雙方建立的走婚關(guān)系，叫做“甲依”。
關(guān)于女兒國的記載，實際上在唐朝之前的古籍中就有記載了，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》 曰：“女子國在巫咸北， 兩女子居，水周之”；古書中還記載了女國在扶桑（今日本）以東；《后漢書卷八十五東夷列傳第七十五》“又說海中有女人國， 無男人。 或傳其國有神井， 窺之則生子云”；《梁書· 卷五十四》對女國更是有過比較詳細(xì)的描述“扶桑東千余里有女國， 容貌端正， 色甚潔白， 身體有毛， 發(fā)長委地。 至二、三月， 競?cè)胨畡t任娠， 六七月產(chǎn)子。 女人胸前無乳， 項后生毛， 根白， 毛中有汁， 以乳子， 一百日能行， 三四年則成人矣。見人驚避， 偏畏丈夫。食咸草如禽獸。咸草葉似邪蒿， 而氣香味咸?！?br />
所以所謂的女兒國，實際上就是由女人主宰 的一種社會形態(tài)，她是一種傳承下來的母系氏族社會特征，也是一種比較淳樸古老的社會機(jī)制。由于其地理位置偏僻閉塞，社會生產(chǎn)的嚴(yán)重落后，其部落民族的原始社會的形態(tài)得以延續(xù)下來。
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