龍是中華民族的“圖騰”，對于龍的形象，應(yīng)該沒有人不熟悉。早在新石器時(shí)代前期，距今至少8000年前，人們就將龍視為崇拜對象，他們不能理解為什么動(dòng)物行為規(guī)律，也不能理解自然現(xiàn)象，于是就將所見的爬行動(dòng)物，和豬牛馬以及閃電相結(jié)合，幻想出了龍的形象。
龍生九子是哪九子?
龍九子也“應(yīng)運(yùn)而生”，這里要說一下的是，古代的“九”并不是我們認(rèn)為的“九”個(gè)，而是極數(shù)，是一個(gè)虛數(shù)，也是個(gè)貴數(shù)，所以看似龍只有九個(gè)兒子，其實(shí)是說很個(gè)兒子，只不過隨著時(shí)間流逝，大家公認(rèn)其中九個(gè)而已。那么，龍生九子是哪“九子”，它們的母親又分別是誰？
說到這，就不得不提從古至今人們的八卦本性。原本明朝前關(guān)于龍九子并沒有確切記載，直到明孝宗年間，因?yàn)樾⒆谶@個(gè)“真龍?zhí)熳印钡暮闷?，才有了答案?br />
相傳有天孝宗突發(fā)奇想，都傳說龍有九子，那我咋不知道呢？于是問內(nèi)閣大學(xué)士李東陽：“ 朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽也只依稀有個(gè)印象，倉促間哪能答出來，只能說臣回家查查，過后再稟告圣上。
李東陽又問了愛看雜書的吏部劉績，劉績想了想，他確實(shí)在家中書冊中看到過類似記載，于是兩人查閱了書冊，拼七湊八終于給孝宗湊出了“九子”。
這九子就是：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負(fù)屃、螭吻。
關(guān)于這九子也是很有爭議，陸容《菽園雜記》、楊慎《升庵集》、徐應(yīng)秋《玉芝堂談蕓》、李詡《戒庵老人漫筆》，對諸龍子情況都有不同記載，有的將：蚣蝮、饕餮、椒圖都加了進(jìn)來，但認(rèn)可最多的還是上面那版。
李東陽“據(jù)以復(fù)命”后，“龍生九子”的傳說也不脛而走，人們自動(dòng)補(bǔ)齊了劇情，甚至還流傳了不少傳說，有一種說法就是，龍是一種沒節(jié)操的動(dòng)物，他們看見什么結(jié)交什么，于是《五雜俎》說：“ 龍性本淫，無所不交，故種獨(dú)多耳?！?br />
《萬歷野獲編》又說：“ 遇牝必交，如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結(jié)卵成蛟。”“不特九種已也?！?br />
根據(jù)這種猜測，龍九子母親似乎也有了答案。
老大囚牛：性情最溫順，也是九子中音律最好的。我們古代就有“對牛彈琴”這個(gè)成語，可見古人覺得牛應(yīng)該很擅長音律，所以囚牛的母親顯而易見就是牛。神話傳說中，只要奏響美妙的音樂，就能引來囚牛相合，一些貴重的琴至今還會(huì)刻有囚牛的形象。
老二睚眥，是豺狼之子，傳說睚眥有仇必報(bào)，有恩必償，正所謂：“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。睚眥從小不像龍，龍生下睚眥本打算殺死，還是母親苦苦哀求，才留下一命。后來助周武王伐紂，事成后不辭而別，周武王為了紀(jì)念他將其像雕于劍柄之上，世代相傳。
老三嘲風(fēng)，猞猁所生，也遺傳了母親猞猁的性格，喜歡險(xiǎn)行，還喜歡登高望遠(yuǎn)，所以多用于形殿角上，為主人鎮(zhèn)守家宅。
四子蒲牢，一說是癩蛤蟆所生，一說是海蛇之子，總之蒲牢是兄弟中最膽小的一個(gè)，尤其怕鯨魚，只要受到攻擊，就大喊大叫，因此用來做鐘最為響亮。
五子狻猊，母為獅，遺傳了獅子的懶惰，喜靜不喜動(dòng)，好坐還喜歡煙火，所以香爐上經(jīng)常出現(xiàn)它的身影。
老六霸下，母乃龜，傳聞霸下可以給人帶來福氣，使人長壽，而且平生最喜負(fù)重，夏禹治水時(shí)，馱著三山五岳來搗亂，被二人收服，后來將自己功績馱在背上，石碑多用這種瑞獸。
老七狴犴，老虎所生，狴犴是兄弟中最公平公正的，傳說狴犴在場時(shí)，人間無冤案，因此衙門大堂等地多用此獸。
八子負(fù)屃，負(fù)屃長得最像龍，傳說它的母親也是龍的一種，只是與龍多少有點(diǎn)差別，所以負(fù)屃也喜歡盤繞，多和霸下一起，將石碑一個(gè)馱一個(gè)盤。
九子螭吻，螭吻母親是條魚，螭吻天生就帶有避火屬性，所以多用于建筑物上，守護(hù)家宅。
以上是小編為大家整理的關(guān)于龍生九子是哪九子的傳說，希望能幫助到你們。
