龍的資料， 今天給大家分享龍信息的知識(shí)，也會(huì)講解三角龍的信息。如果你碰巧解決了你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注這個(gè)網(wǎng)站，現(xiàn)在就開(kāi)始吧！
龍簡(jiǎn)介龍是中國(guó)等東亞地區(qū)古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是介殼蟲(chóng)的首領(lǐng)。常用作吉祥的象征，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說(shuō)非常豐富。
龍是中國(guó)神話傳說(shuō)中的動(dòng)物，在漢字文化圈的各個(gè)區(qū)域都有。與龍不同(在西方)代表了貪婪與毀滅的區(qū)別，就像妖魔鬼怪、鬼魂、亡靈、惡魔、邪靈、精靈、妖精、仙女一樣。
關(guān)于龍的形象，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。從0755年到79000年的記載來(lái)看，都說(shuō)龍長(zhǎng)得像有鱗蟲(chóng)，可明可暗，可大可小，可長(zhǎng)可短。除了有條紋和鱗片，其他特征不確定。
至于《說(shuō)文解字》，龍有四種：有鱗片的叫龍，有翅膀的叫應(yīng)龍，有角的叫龍，沒(méi)有角的叫龍。還有一種說(shuō)法是龍有兩只角，餃子有一只角，蟑螂沒(méi)有角，蟑螂沒(méi)有腳。
東漢學(xué)者王符認(rèn)為龍有兔眼、鹿角、牛嘴、駝?lì)^、蠑螈腹、虎爪、鷹爪、魚(yú)鱗、蛇身等形象，也稱“九不像”，與現(xiàn)在流行的形象十分接近。
但也有人說(shuō)，龍由九種動(dòng)物組成：蝦眼、鹿角、牛鼻、狗嘴、鯰魚(yú)須、獅鬃、鷹爪、魚(yú)鱗、蛇身。
擴(kuò)展數(shù)據(jù)：
據(jù)說(shuō)，中國(guó)的祖先伏羲和女?huà)z都是龍(或蛇)的頭。中華民族的祖先炎帝和黃帝，據(jù)說(shuō)都和龍有著密切的關(guān)系。相傳炎帝為母而生，死后變成一條赤龍。因此，中國(guó)人自稱為“龍的傳人”。
據(jù)甲骨文記載，商代方國(guó)中有一條龍。龍最早可能是這個(gè)國(guó)家的圖騰，代表出生的祖先。
有兩個(gè)廣為流傳的化龍過(guò)程。一種說(shuō)法是龍?jiān)臼堑厣系纳?。時(shí)間久了，它集天地靈氣和日月精華，化為一個(gè)餃子。
經(jīng)過(guò)蛻變，蛟終于變成了龍，才具備了掌管風(fēng)雨和飛翔的能力，也就是在《廣雅釋螭》年的古代，所謂“五百年蟑螂變成蛟，一千年蛟變成龍，百年龍五變成角龍，一千年應(yīng)龍”；
另一種說(shuō)法是，古時(shí)候海里有個(gè)門(mén)叫龍門(mén)。這個(gè)龍門(mén)太大了，看不到全貌。有一天，一條鯉魚(yú)游到龍門(mén)下，被擋住了。鯉魚(yú)想跳過(guò)龍門(mén)，游到其他地方去。
鯉魚(yú)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的跳躍，終于躍過(guò)了龍門(mén)，但此時(shí)，卻變成了另一個(gè)形象。它長(zhǎng)長(zhǎng)的身體上覆蓋著鱗片，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)像鹿角一樣的角，還有四條腿，還有鷹爪，可以翱翔于天空之上，潛入海底，稱之為雨。
這個(gè)傳說(shuō)后來(lái)成了“魚(yú)躍龍門(mén)”的故事。
參考來(lái)源：百度百科-龍族
關(guān)于龍的資料龍的資料1、龍是中國(guó)等東亞國(guó)家古代神話傳說(shuō)生活于海中的神異生物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，司掌行云布雨，是風(fēng)和雨的主宰，常用來(lái)象征祥瑞。
龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。
2、古生物學(xué)家曾長(zhǎng)期認(rèn)為，長(zhǎng)角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象，只存于神話傳說(shuō)之中。1987年在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)中華第一龍，此次出土的蚌龍是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案，
距今約6600多年。但1996 年出土于貴州省安順市關(guān)嶺縣新鋪鄉(xiāng)的新中國(guó)龍化石，龍首上有對(duì)稱的一對(duì)龍角，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學(xué)家的關(guān)注。
關(guān)于龍的資料龍，是非常神奇的動(dòng)物。龍是中華民族的象征。數(shù)千年來(lái)，龍的影響延伸到中國(guó)文化的多個(gè)領(lǐng)域，深深融入中國(guó)人的生活之中。龍起源于中國(guó)原始社會(huì)的新石器時(shí)代。目前，
我國(guó)內(nèi)蒙、河南、山西、遼寧、陜西、甘肅等地原始社會(huì)晚期遺址中曾出土一些與龍有關(guān)的文物，諸如龍紋彩陶罐、彩繪龍紋陶盤(pán)等。不過(guò)，當(dāng)時(shí)龍的形象同秦漢以后龍的形象相距甚遠(yuǎn)。有的身軀粗壯，長(zhǎng)吻平鼻，
有如豬形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鱷；有的身軀彎曲細(xì)長(zhǎng)，無(wú)足無(wú)爪，近似蛇形。在龍的發(fā)展歷程中，這些龍屬于“前龍”階段，也就是說(shuō)龍的形象正處于起源時(shí)期。不同地區(qū)之間，
甚至同一地區(qū)內(nèi)龍的形象都有較大差異。距今3000多年的商代，龍的形象得到初步規(guī)范。甲骨文中的“龍”字，形象地描繪了人們觀念中龍的形象，而青銅器、玉器上的龍紋也同甲骨文中的“龍”字相似。
像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龍虎銅尊”上，龍的形象已不同于自然界中任何一種動(dòng)物，而是從鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)各類(lèi)動(dòng)物中選擇某一部分重新組合，融成一個(gè)有機(jī)整體。當(dāng)時(shí)，
龍的形象主要包括頭、冠飾、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鱗（羽毛）、尾和軀體等部分。我們稱之為“真龍”。
通過(guò)龍的形象的變化，我們?nèi)プ穼埰鹪吹脑?，可以看出重要的一點(diǎn)，即龍的起源與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。中國(guó)是世界重要的農(nóng)業(yè)起源地之一。早在1萬(wàn)年前，中國(guó)就有了原始農(nóng)業(yè)。湖南道縣玉蟾巖曾出土有距今1萬(wàn)年的稻粒。
大家知道，水是農(nóng)業(yè)的命脈。原始農(nóng)業(yè)時(shí)期沒(méi)有灌溉工程，必須依賴雨水，更怕河水泛濫，于是我們的先民渴望有一種控制水的能力。但當(dāng)時(shí)，他們實(shí)在難以具有這種能力，便將希望寄托于他們所創(chuàng)造的龍這種神話形象上。
前龍階段的蛇、鱷、蜥蜴等爬行動(dòng)物均與水有關(guān)，甚至有的就生活在水中。在陸地生活的人看到能潛于水中的鱷、快速在水中游動(dòng)的水蛇、無(wú)腳而能自由運(yùn)動(dòng)的蛇，無(wú)不產(chǎn)生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。進(jìn)入真龍時(shí)期，
人們干脆給龍?jiān)谒邪擦思?。人們讓龍生活在水中，為的是使其統(tǒng)領(lǐng)水域，以便農(nóng)業(yè)上需要水時(shí)，敬請(qǐng)龍王興云降雨。在先民的心目中，龍既然是神物，當(dāng)然也就在觀念上將龍同祥瑞聯(lián)系到一起了。人們用龍比喻美好的事與物，
龍的形象深入到社會(huì)生活的方方面面。在各種藝術(shù)作品中，在語(yǔ)言文字中，在各類(lèi)物品上，都不乏龍的形象。在“食”的領(lǐng)域中更是與龍結(jié)下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。
這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。又如在節(jié)令食俗上，早在元代已有“二月二，龍?zhí)ь^”的記載。為表達(dá)對(duì)豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫龍須面，烙餅叫龍鱗，餃子叫龍牙。
清代時(shí)，人們?cè)凇褒執(zhí)ь^”這一天還要用白灰從門(mén)外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。北京的市民要用黍面、棗糕、麥米等油煎成食品，稱為薰蟲(chóng)。此外，在元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽(yáng)節(jié)要賽龍舟，
這些都屬于與龍相關(guān)的飲食文化活動(dòng)。
關(guān)于龍的資料和知識(shí)龍是中華、蘇美爾、印度、尼泊爾、不丹、東北亞、東南亞等亞洲文化體和美洲印第安文化的重要內(nèi)容。龍文化、龍圖騰、龍的傳說(shuō)至今約有八千年的歷史。龍是中華文化里的主要圖騰、主要象征，
中華主族（即大多數(shù)華人）及朝鮮人、越南人、柬埔寨人自稱龍的傳人。龍也是封建時(shí)代中國(guó)等東亞各國(guó)帝王的象征。龍?jiān)谥腥A十二生肖排第五，與白虎、朱雀、玄武并稱四神獸。神話傳說(shuō)里龍是神異動(dòng)物，
能行云布雨、能大能小、能升能隱、大則興云吐霧、小則隱介藏形、升則飛騰于太空之間、隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍的原型有新中國(guó)龍化石里的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。
現(xiàn)代知名話題有1934年?duì)I川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，現(xiàn)在不容易斷定是否有龍，但這些話題比較著名是客觀事實(shí)。世界上龍文化存在于多神教文化區(qū)域，
而一神教文化如猶太教及其兩個(gè)衍生品即廣義基督教和伊斯蘭教不相信上帝之外有自然神靈，因而不相信龍神話，了解差別就需要互尊互諒。龍的標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型是兩個(gè)杈角、長(zhǎng)須、蛇身、四足、腥味濃烈、鱗片滿身。
物種上異于恐龍及歐洲的Dragon，龍接近于西方早期的Seraph（六翼四足的大蛇、熾天使）。龍?jiān)谑澜缟嫌芯薮笥绊懥Γ埖恼_英文譯名是“l(fā)oong”。
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龍的資料【讀音】lng
【英文】 Loong 或者Dragon
【一般解釋】
我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。
封建時(shí)代用龍作為帝王的象征，也用來(lái)指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。
形狀像龍的或裝有龍的圖案的：龍舟|龍燈|龍車(chē)。
古生物學(xué)上指古代某些爬行動(dòng)物，如恐龍、翼手龍等。
Lng 姓。
【中國(guó)龍】
龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，
使用器物也以龍為裝飾。 《述異記》 記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角者稱虬龍；無(wú)角者稱螭龍。
對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，龍的形象更是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，
還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是中國(guó)人的獨(dú)特文化創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造、符號(hào)創(chuàng)造。
“龍的精神”是中華民族的象征，是中國(guó)五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國(guó)人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創(chuàng)造、誠(chéng)信和諧的立于世界民族之林的精神。
【龍的起源】
中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，
查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)約197米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)人崇龍的歷史上推到8000年前。
在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，
龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚(yú)之類(lèi)的動(dòng)物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過(guò)是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡(jiǎn)陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍?jiān)谖簳x如竹林七賢，仙風(fēng)道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，
帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉(xiāng)隨俗。
古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。 《山海經(jīng)》 則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類(lèi)。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，
有角者名螭龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。
《本草綱目》 中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，
以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《太上洞淵神咒經(jīng)》 中，龍王分別是東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。舊時(shí)專門(mén)供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。
考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚(yú)蛻變而成的。
關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。
龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來(lái)；也不單單吃那些是采拾得來(lái)的野果了，
而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開(kāi)始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)，從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，
自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。
為什么魚(yú)類(lèi)穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類(lèi)陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長(zhǎng)空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，
所向披靡？……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。
他們模糊地猜測(cè)到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣；或者說(shuō)，這些動(dòng)物和自然天象是這個(gè)“神物”的品性體現(xiàn)，
像人要說(shuō)話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開(kāi)始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，
由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，
山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà)，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫(huà)未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，
陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。這個(gè)“基本”有兩個(gè)意思，一是說(shuō)構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，
秦漢時(shí)都基本具備了；二是說(shuō)龍是一個(gè)開(kāi)放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時(shí)的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。
龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對(duì)它有種種解釋。有說(shuō)[tng]蛇沒(méi)有腳而能飛（見(jiàn)《西游記》 ）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qi囚]龍，
無(wú)角的叫螭[ch吃]龍。（均見(jiàn)《荀子?勸學(xué)》 洪補(bǔ)引《離騷》 ）有翅膀的叫應(yīng)龍（ 《廣雅》 王注）。有說(shuō)龍像狗像牛， 《天問(wèn)》 則說(shuō)：“龍之像，
馬首蛇尾?！边€有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[sh甚]的腹，魚(yú)的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，
說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。對(duì)于龍的主體原形的探討，學(xué)者們作過(guò)許多有益的研究。有鱷魚(yú)說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等。但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見(jiàn)解的是聞一多的名篇《論衡》 。龍即大蛇，
蛇即小龍。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才接受了獸類(lèi)的四腳、馬的頭、鬣[li劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗和須”，而成為后來(lái)的龍。
后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充。
考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。
在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來(lái)變?nèi)?，頭有時(shí)像鱷魚(yú)，有時(shí)又像馬；它的腳有時(shí)像蜥蜴足，有時(shí)又像狗爪；唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過(guò)。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，
正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼。 《伏羲考》 中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語(yǔ)，便是那時(shí)的蛇崇拜，
很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。中國(guó)龍的正式形成，大概開(kāi)始于夏禹時(shí)期，禹鞏固了在中原的地位以后，以蛇結(jié)合其他部族圖騰而創(chuàng)造龍的社會(huì)條件已成熟。
龍是適應(yīng)國(guó)家的出現(xiàn)而被造就的。因?yàn)樯叱绨莸母采w面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃后裔南北各民族的認(rèn)同。龍是多元文化的結(jié)晶，一旦形成，便牢固樹(shù)立了它作為中華民族象征的權(quán)威地位。
龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無(wú)的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。
在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、口角有須、額下有珠的形象。 《山海經(jīng)》 記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
另有書(shū)記“顓頊乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說(shuō)能隱能顯，
春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國(guó)人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書(shū)著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。
有關(guān)龍的資料龍是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《山海經(jīng)》 中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。
有別于龍(西方)代表了貪婪與破壞就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。
中國(guó)古代民間神話傳說(shuō)中可見(jiàn)于中國(guó)經(jīng)典中的生物，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到實(shí)體，但其形象的組成物源于現(xiàn)實(shí)，起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。
擴(kuò)展資料：
“龍族”屬于至高無(wú)上的神異動(dòng)物，身形如蛇，具有熊頭、鱷眼、鹿角、牛鼻、狗牙、鯰須、獅鬃、鷹爪，九種動(dòng)物合而為一之九不像的形象。
在東方人眼中”龍“是吉祥和威嚴(yán)的象征，中國(guó)古代皇帝將自己看作”龍“的化身。東方人特別是中國(guó)人對(duì)龍是一種崇拜的心態(tài)，中國(guó)人更將自己視為“龍的傳人”。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍
參考資料來(lái)源：百度百科-龍族
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