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龍簡介龍是中國等東亞地區(qū)古代神話傳說中的神異動物，是介殼蟲的首領。常用作吉祥的象征，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說非常豐富。
龍是中國神話傳說中的動物，在漢字文化圈的各個區(qū)域都有。與龍不同(在西方)代表了貪婪與毀滅的區(qū)別，就像妖魔鬼怪、鬼魂、亡靈、惡魔、邪靈、精靈、妖精、仙女一樣。
關于龍的形象，歷來眾說紛紜。從0755年到79000年的記載來看，都說龍長得像有鱗蟲，可明可暗，可大可小，可長可短。除了有條紋和鱗片，其他特征不確定。
至于《說文解字》，龍有四種：有鱗片的叫龍，有翅膀的叫應龍，有角的叫龍，沒有角的叫龍。還有一種說法是龍有兩只角，餃子有一只角，蟑螂沒有角，蟑螂沒有腳。
東漢學者王符認為龍有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蠑螈腹、虎爪、鷹爪、魚鱗、蛇身等形象，也稱“九不像”，與現(xiàn)在流行的形象十分接近。
但也有人說，龍由九種動物組成：蝦眼、鹿角、牛鼻、狗嘴、鯰魚須、獅鬃、鷹爪、魚鱗、蛇身。
擴展數(shù)據(jù)：
據(jù)說，中國的祖先伏羲和女媧都是龍(或蛇)的頭。中華民族的祖先炎帝和黃帝，據(jù)說都和龍有著密切的關系。相傳炎帝為母而生，死后變成一條赤龍。因此，中國人自稱為“龍的傳人”。
據(jù)甲骨文記載，商代方國中有一條龍。龍最早可能是這個國家的圖騰，代表出生的祖先。
有兩個廣為流傳的化龍過程。一種說法是龍原本是地上的蛇。時間久了，它集天地靈氣和日月精華，化為一個餃子。
經(jīng)過蛻變，蛟終于變成了龍，才具備了掌管風雨和飛翔的能力，也就是在《廣雅釋螭》年的古代，所謂“五百年蟑螂變成蛟，一千年蛟變成龍，百年龍五變成角龍，一千年應龍”；
另一種說法是，古時候海里有個門叫龍門。這個龍門太大了，看不到全貌。有一天，一條鯉魚游到龍門下，被擋住了。鯉魚想跳過龍門，游到其他地方去。
鯉魚經(jīng)過無數(shù)次的跳躍，終于躍過了龍門，但此時，卻變成了另一個形象。它長長的身體上覆蓋著鱗片，頭上長著兩個像鹿角一樣的角，還有四條腿，還有鷹爪，可以翱翔于天空之上，潛入海底，稱之為雨。
這個傳說后來成了“魚躍龍門”的故事。
參考來源：百度百科-龍族
關于龍的資料龍的資料1、龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活于海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行云布雨，是風和雨的主宰，常用來象征祥瑞。
龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
2、古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象，只存于神話傳說之中。1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)中華第一龍，此次出土的蚌龍是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案，
距今約6600多年。但1996 年出土于貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉(xiāng)的新中國龍化石，龍首上有對稱的一對龍角，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
關于龍的資料龍，是非常神奇的動物。龍是中華民族的象征。數(shù)千年來，龍的影響延伸到中國文化的多個領域，深深融入中國人的生活之中。龍起源于中國原始社會的新石器時代。目前，
我國內(nèi)蒙、河南、山西、遼寧、陜西、甘肅等地原始社會晚期遺址中曾出土一些與龍有關的文物，諸如龍紋彩陶罐、彩繪龍紋陶盤等。不過，當時龍的形象同秦漢以后龍的形象相距甚遠。有的身軀粗壯，長吻平鼻，
有如豬形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鱷；有的身軀彎曲細長，無足無爪，近似蛇形。在龍的發(fā)展歷程中，這些龍屬于“前龍”階段，也就是說龍的形象正處于起源時期。不同地區(qū)之間，
甚至同一地區(qū)內(nèi)龍的形象都有較大差異。距今3000多年的商代，龍的形象得到初步規(guī)范。甲骨文中的“龍”字，形象地描繪了人們觀念中龍的形象，而青銅器、玉器上的龍紋也同甲骨文中的“龍”字相似。
像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龍虎銅尊”上，龍的形象已不同于自然界中任何一種動物，而是從鳥獸魚蟲各類動物中選擇某一部分重新組合，融成一個有機整體。當時，
龍的形象主要包括頭、冠飾、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鱗（羽毛）、尾和軀體等部分。我們稱之為“真龍”。
通過龍的形象的變化，我們?nèi)プ穼埰鹪吹脑?，可以看出重要的一點，即龍的起源與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關。中國是世界重要的農(nóng)業(yè)起源地之一。早在1萬年前，中國就有了原始農(nóng)業(yè)。湖南道縣玉蟾巖曾出土有距今1萬年的稻粒。
大家知道，水是農(nóng)業(yè)的命脈。原始農(nóng)業(yè)時期沒有灌溉工程，必須依賴雨水，更怕河水泛濫，于是我們的先民渴望有一種控制水的能力。但當時，他們實在難以具有這種能力，便將希望寄托于他們所創(chuàng)造的龍這種神話形象上。
前龍階段的蛇、鱷、蜥蜴等爬行動物均與水有關，甚至有的就生活在水中。在陸地生活的人看到能潛于水中的鱷、快速在水中游動的水蛇、無腳而能自由運動的蛇，無不產(chǎn)生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。進入真龍時期，
人們干脆給龍在水中安了家。人們讓龍生活在水中，為的是使其統(tǒng)領水域，以便農(nóng)業(yè)上需要水時，敬請龍王興云降雨。在先民的心目中，龍既然是神物，當然也就在觀念上將龍同祥瑞聯(lián)系到一起了。人們用龍比喻美好的事與物，
龍的形象深入到社會生活的方方面面。在各種藝術(shù)作品中，在語言文字中，在各類物品上，都不乏龍的形象。在“食”的領域中更是與龍結(jié)下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。
這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。又如在節(jié)令食俗上，早在元代已有“二月二，龍?zhí)ь^”的記載。為表達對豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫龍須面，烙餅叫龍鱗，餃子叫龍牙。
清代時，人們在“龍?zhí)ь^”這一天還要用白灰從門外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。北京的市民要用黍面、棗糕、麥米等油煎成食品，稱為薰蟲。此外，在元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽節(jié)要賽龍舟，
這些都屬于與龍相關的飲食文化活動。
關于龍的資料和知識龍是中華、蘇美爾、印度、尼泊爾、不丹、東北亞、東南亞等亞洲文化體和美洲印第安文化的重要內(nèi)容。龍文化、龍圖騰、龍的傳說至今約有八千年的歷史。龍是中華文化里的主要圖騰、主要象征，
中華主族（即大多數(shù)華人）及朝鮮人、越南人、柬埔寨人自稱龍的傳人。龍也是封建時代中國等東亞各國帝王的象征。龍在中華十二生肖排第五，與白虎、朱雀、玄武并稱四神獸。神話傳說里龍是神異動物，
能行云布雨、能大能小、能升能隱、大則興云吐霧、小則隱介藏形、升則飛騰于太空之間、隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍的原型有新中國龍化石里的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。
現(xiàn)代知名話題有1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，現(xiàn)在不容易斷定是否有龍，但這些話題比較著名是客觀事實。世界上龍文化存在于多神教文化區(qū)域，
而一神教文化如猶太教及其兩個衍生品即廣義基督教和伊斯蘭教不相信上帝之外有自然神靈，因而不相信龍神話，了解差別就需要互尊互諒。龍的標準類型是兩個杈角、長須、蛇身、四足、腥味濃烈、鱗片滿身。
物種上異于恐龍及歐洲的Dragon，龍接近于西方早期的Seraph（六翼四足的大蛇、熾天使）。龍在世界上有巨大影響力，龍的正確英文譯名是“l(fā)oong”。
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龍的資料【讀音】lng
【英文】 Loong 或者Dragon
【一般解釋】
我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。
封建時代用龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。
形狀像龍的或裝有龍的圖案的：龍舟|龍燈|龍車。
古生物學上指古代某些爬行動物，如恐龍、翼手龍等。
Lng 姓。
【中國龍】
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，
使用器物也以龍為裝飾。 《述異記》 記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍。
對現(xiàn)代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，
還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造、符號創(chuàng)造。
“龍的精神”是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創(chuàng)造、誠信和諧的立于世界民族之林的精神。
【龍的起源】
中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，
查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約197米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到8000年前。
在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，
龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，
帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉(xiāng)隨俗。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。 《山海經(jīng)》 則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，
有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。
《本草綱目》 中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，
以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《太上洞淵神咒經(jīng)》 中，龍王分別是東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調(diào)雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。
關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，
而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產(chǎn)活動了。生產(chǎn)活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，
自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，
所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。
他們模糊地猜測到，應當有那么一個力大無窮的，與“水”相關的“神物”主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現(xiàn)，
像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，
由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，
山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，
陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時便基本成形了。這個“基本”有兩個意思，一是說構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，
秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。
龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《西游記》 ）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qi囚]龍，
無角的叫螭[ch吃]龍。（均見《荀子?勸學》 洪補引《離騷》 ）有翅膀的叫應龍（ 《廣雅》 王注）。有說龍像狗像牛， 《天問》 則說：“龍之像，
馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[sh甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，
說明它在不斷豐富發(fā)展。對于龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《論衡》 。龍即大蛇，
蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[li劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。
后人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。
考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。
在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來變?nèi)?，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，
正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼。 《伏羲考》 中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語，便是那時的蛇崇拜，
很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼并者也愿意接受。中國龍的正式形成，大概開始于夏禹時期，禹鞏固了在中原的地位以后，以蛇結(jié)合其他部族圖騰而創(chuàng)造龍的社會條件已成熟。
龍是適應國家的出現(xiàn)而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃后裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結(jié)晶，一旦形成，便牢固樹立了它作為中華民族象征的權(quán)威地位。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質(zhì)。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。 《山海經(jīng)》 記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
另有書記“顓頊乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，
春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。
龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
有關龍的資料龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。
龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《山海經(jīng)》 中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。
有別于龍(西方)代表了貪婪與破壞就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。
中國古代民間神話傳說中可見于中國經(jīng)典中的生物，在現(xiàn)實中無法找到實體，但其形象的組成物源于現(xiàn)實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
擴展資料：
“龍族”屬于至高無上的神異動物，身形如蛇，具有熊頭、鱷眼、鹿角、牛鼻、狗牙、鯰須、獅鬃、鷹爪，九種動物合而為一之九不像的形象。
在東方人眼中”龍“是吉祥和威嚴的象征，中國古代皇帝將自己看作”龍“的化身。東方人特別是中國人對龍是一種崇拜的心態(tài)，中國人更將自己視為“龍的傳人”。
參考資料來源：百度百科-龍
參考資料來源：百度百科-龍族
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